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- 对《综合探究：反思民本与民主》一课教学设计的解读及反思
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附：补充史料
在教学设计过程中，笔者认为教材提供的材料还不足以让学生对民本思想形成较为全面的认识，不足以完成设计中的对某些问题的解决，在认真筛选后，又提供下列补充材料：
1、相关书籍简介
(1)《尚书》是我国现存最古老而完整的史书。“尚书”意即上古之书。汉武帝时，被列为儒家经典，故又称之为《书经》，为档案文件汇编，也是记言体史书，由上古各朝史官记录，非成于一人之手，后由孔子编订，成于春秋末战国初。
(2)《国语》我国最早的国别史。作者是谁，历来没有定论。相传它和《左传》都是出于左丘明之手。（左丘失明，厥有《国语》）。时代大约在战国初年。
(3)《左传》我国一部伟大历史名著，也是一部历史散文杰作。现在比较一致看法是，作者不是左丘明，可能是战国初期人，根据春秋时代各国史料编写成书，后经许多人增益。文公十三年：文公即鲁文公，十三年即公元前614年。
(4)《泰誓》:周武王伐纣,兵至盟津所发出的誓师令。也写作《太誓》，已佚失。
2、关于民本思想补充史料
(1)“民者，万世之本也。”―― 汉·贾谊《新论·大政上》
(2)“邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。”――唐·白居易《辩兴亡之由策》
(3)“天下兴亡，匹夫有责”――顾炎武
(4)“中国古代民本思想不仅培育了一批懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理、重视与民休息的帝王，也造就了许多体恤民情、敢于为民请命的贤臣良吏。但封建的经济基础和上层建筑都是以阶级剥削为前提，民本思想与这种剥削制度有着天然的矛盾，这就决定了民本思想必然受到种种限制，并且最终变成一种根本无法实现的政治空话。”
----《中国传统民本思想论略》俞祖华
3、关于清官史料补充
材料1、清末刘鹗在《老残游记》第十六回里有段评说：“賍官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。盖賍官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可，刚愎自用。小则杀人，大则误国，吾人亲眼所见，不知凡几矣。”
材料2“清官文化里有一定的民本内涵-以民为本，爱民如子。……”
材料3“宋明以后，清官文化大发展。不要自作多情地以为，清官文化大发展是社会的进步，相反，清官文化越发展，越说明君权制度的腐朽与官民的水火不容关系加深。统治者越是在无法继续维持统治的时候，越强调清官文化，他们希望通过彰显清官的爱民清政来修补制度之弊病。”
材料4“跪着的人民，才期待清官!这话也可以反过来说：正由于百姓都是跪着的，不会自己为自己做主，所以才会成全清官”
材料5“包清天的风靡，乃是子民的辛酸! 人民对清官的感情越深厚，讴歌越热烈，法律的悲剧性也就越沉重!” ----材料3－5摘自《中国传统文化概论》 端木赐香著
材料6“这些从历史中挖掘出来的题材经过艺术想像的加工，极大地拓展了影视剧的题材范围，繁荣了当前的文艺创作，丰富了人们的精神文化生活，为人们了解历史和认识社会提供了便捷的艺术途径。……但是，也不能不看到，在这些历史剧中，还存在着一些令人担忧的问题，尤其是渗透在其中并时时不由自主地凸显出来的权力崇拜观念和权谋文化观念，更是值得商榷。” 《暨南学报》（人文科学与社会科学版）温朝霞2004 Vol.26 No.3 P.93-97
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